Vad är Négrituderörelsen, rörelsen för afrojämlikhet?

Négrituderörelsen är en intellektuell och litterär rörelse som uppstod i Paris på 1930-talet. Den försvarar de afrikanska samhällenas värderingar och kräver återinförandet av deras kultur.

Denna rörelse spred sig snabbt till olika delar av de dåvarande franska kolonierna, såsom nuvarande Senegal, Elfenbenskusten och Benin, i Afrika, och Guadeloupe, Martinique och Haiti, i Amerikanska Västindien.

Dess huvudfigur var Léopold Sédar Senghor (vald för första presidenten i Republiken Senegal 1960). Tillsammans med Aimé Césaire från Martinique och Léon Damas från Franska Guyana började de kritiskt granska västerländska värderingar och att omvärdera afrikansk kultur.

Négrituderörelsens ursprung och utveckling

Den litterära négrituderörelsen har sitt ursprung i det parisiska intellektuella sammanhanget på 1930- och 1940-talen. Det var produkten av föreningen av svarta författare som försökte bekräfta sin kulturella identitet och göra uppror mot de europeiska kulturernas implicita överlägsenhet över afrikanska.

I denna mening, genom litteratur, försvarade négrituderörelsen idéer om afrikanska religioner och kosmologier, berättade historiska händelser som inträffade på kontinenten, lärde ut de afrikanska kulturernas bidrag till mänskligheten och bekräftade svart identitet och de afrikanska samhällenas frihet från västerländsk kolonial dominans.

Aimé Césaire var den första som myntade ordet “négritude” i sin dikt från 1939, med titeln Cahier d’un retour au pays natal ( Anteckningsbok om en återvändande till hemlandet ). Där sa han:

Tillsammans med Césaire skapade Léon Damas och Léopold Sédar Senghor poesi som skulle definiera négrituderörelsen. De mest kända verken av dessa poeter var Pigments (Damas), Hosties noire, Chants d’ombre (Senghor) och Cahier (Césaire).

Utvidgning av négrititetrörelsen till andra länder

Vid utbrottet av andra världskriget lämnade rörelsens ledare Paris för Karibien och Afrika. Därifrån växte nya former av négrititet fram, vars uttryck omfattade inte bara litteraturen, utan också andra typer av konst, som musik och måleri.

Efter kriget blev Paris återigen centrum för négrituderörelsen aktiviteter. Vid detta tillfälle migrerade många konstnärer från Afrika och Karibien till staden för att studera. Bland annat Frank Bowling, Aubrey Williams, Donald Locke, Ben Enwonwu och Uzo Egonu.

World Festival of Black Arts

1966 anordnade Senghor den första World Festival of Black Arts i Senegal. Många svarta konstnärer, musiker, författare, poeter och skådespelare hade möjlighet att delta i ett globalt firande av afrikansk kultur.

Senghors mål var att främja begreppet négritude som en livskraftig filosofisk modell. Dessutom försökte han omvärdera afrikansk stamkonst, som fram till dess hade setts med viss likgiltighet av den afrikanska diasporan.

Denna händelse sporrade början av den internationella svarta konströrelsen och har upprepats vid två efterföljande tillfällen – 1977 i Nigeria och 2010 i Dakar.

Grunder för négrituderörelsen

Négrituderörelsen uppstod som en protest mot fransk kulturell dominans och assimileringspolitik. Den förordade därför följande:

• Den mystiska värmen i det afrikanska livet, får styrka från dess närhet till naturen och dess ständiga kontakt med förfäderna. Detta bör ständigt sättas i rätt perspektiv mot den västerländska kulturens själlöshet och materialism.
• Afrikaner bör se till sitt eget kulturarv för de värderingar och traditioner som är mest brukbara i den moderna världens sammanhang.
• Engagerade författare måste använda afrikanska ämnen och poetiska traditioner för att väcka önskan om politisk frihet.
• Négritude i sig omfattar afrikanska kulturella, ekonomiska, sociala och politiska värden i sin helhet.
• Framför allt måste värdet och värdigheten hos afrikanska traditioner och folk bekräftas.

Finns den fortfarande?

Négritude reagerade på svartas alienerade position i historien och hävdade en egen identitet för dem. I sin tur var rörelsen ur politisk synvinkel en viktig aspekt av kampen mot kolonialismen. Det hade en inverkan på hur de koloniserade såg sig själva och positionerade sig i västvärldens kulturella väv.

Det inget klart slutdatum för rörelsen. Faktum är att vissa litteraturkritiker säger att den kommer att fortsätta finnas i alla konstnärliga uttryck som bekräftar svart identitet.